Душевна криза

Трудности в пути. Духовный кризис

Душевна криза

Стремительное развитие эзотерики и распространение всевозможных духовных практик приводит к тому, что все большее количество людей проходит через духовный кризис или духовную трансформацию личности.

Сейчас многие тянутся к Знаниям, ищут для себя новые пути духовного развития. Кто я? Зачем я? Откуда пришел? Куда я иду? И когда человека перестают удовлетворять варианты ответов со стороны власти, образования, общества, религии, он отправляется в Путь.

С чем путник может столкнуться? Какие подводные камни ожидают его на Пути?

Понятие духовного кризиса ввел основатель трансперсональной психологии, американский психиатр чешского происхождения с более чем тридцатилетним опытом исследовательской работы в области необычных состояний сознания, Станислав Гроф. До этого психиатрия, наложив свои трафареты на духовные переживания человека, относила мистические состояния и деятельность мировых религий и духовных течений в область психопатологии.

К духовному кризису может привести любое острое переживание или стресс. Переживание может быть любого спектра: от клинической смерти до удаления зуба, от потери близкого человека до яркого сексуального опыта.

Но особенно часто провоцируют духовный кризис личности всевозможные духовные практики, увлечение эзотерикой, глубокая религиозность.

Эти практики как раз и предназначены для того, чтобы являться катализатором мистических переживаний и духовных перерождений.

Традиционные духовные практики ориентированы на освобождение от зависимости от материального мира. Основным звеном этой зависимости является человеческое Эго. Именно на разрушение Эго-программ направлены усилия идущих по Пути духовного развития.

Основное переживание духовного кризиса — человек не видит смысла жизни, дальнейшее будущее видится мрачно, не покидает ощущение, что он упускает нечто очень важное и ценное.

Процесс сопровождается сильными эмоциональными переживаниями, человек переживает почти полный провал в личной, социальной, общественной жизни или в сфере здоровья.

Пережив роковые моменты, он освобождается от влияния Эго, обретает более высокий уровень осознанного мышления.

Традиционная психотерапия в этом случае может играть только вспомогательную роль. Человека, проходящего стадии духовного кризиса не нужно лечить! Но ему можно помочь максимально безболезненно пройти через трансформацию. Но, по большому счету, со своим духовным кризисом человек может справиться только сам, наедине с самим собой.

Проявления духовного кризиса очень индивидуальны, двух одинаковые кризисов не существует, однако можно наблюдать основные формы кризиса. У людей часто эти формы накладываются одна на другую.

Находясь в духовном кризисе, люди вдруг испытывают дискомфорт в прежде хорошо знакомом мире. Надо сказать, некоторые с этим дискомфортом уже рождаются.

Испуганные, они пытаются справиться со своими внутренними ощущениями, пытаются жить «как все», но это получается плохо, а если получается, то не приносит удовлетворения.

Они испытывают потребность поделиться своими мыслями и переживаниями с окружающими, к чему те оказываются не готовы, и человек попадает в разряд «не от мира сего».

Во время прохождения духовной трансформации происходит мощная активация психики, на поверхность выходят большие пласты бессознательного, и это мешает человеку нормально функционировать в повседневной жизни. Кризис может затянуться порой на долгие годы.

Как и у любого кризиса, у духовного тоже есть свои опасности и возможности. Человек может сломаться, а может подняться на качественно новую ступень (так называемое просветление).

Станислав Гроф выделил следующие наиболее общие угрожающие и трудные виды переживаний, которые выходят на поверхность в процессе преобразования личности.

Тело как будто разваливается на части, появляются новые физические стрессы и беспокоящие боли.

Однако страх, по большей части, кажется совершенно нелогичным, как будто он не имеет почти никакого отношения к переживающему его человеку.

Иногда индивид, вовлеченный в кризис, способен справляться со страхами относительно легко, но в других случаях чувство страха перерастает в полностью неконтролируемую панику.

Это может быть страх перед неведомым. Из подсознания выходят образы, травмирующие переживания, открываются ворота в потустороннее, некоторых преследуют видения, вещие сны и т.д.

Страх утраты контроля. Все вокруг рушится, а человек ничего не может ничего с этим сделать. Он мучительно осознает, что он не властен над жизнью и смертью, и что им управляют силы, не зависящие от его желаний.

Страх смерти и иные безотчетные страхи. Нередки случаи непонятных телесных ощущений: неизвестные боли, трудно диагностируемые болезни, вспышки или резкие спады энергии, дрожь, слабость, головокружения, ощущение присутствия какой-то неведомой силы, пронизывающей все физическое существо.

Оно может переживаться с разной силой — от смутного чувства отделенности от других людей и мира до глубокого и полного погружения в экзистенциальное отчуждение.

Индивиду подчас приходится сталкиваться с необычными состояниями сознания, которые сильно отличаются от повседневных переживаний друзей и знакомых.

Когда внутренний мир становится более активным, человек испытывает потребность отдалиться от повседневности. Окружающие люди, как правило, его не понимают.

Да и общение, которое ранее доставляло удовольствие, теперь совсем не привлекает, а подчас приносит дискомфорт, вплоть до телесных проявлений (слабость, головная боль, тошнота и др.).

Часто люди, находящиеся в духовном поиске, ищут общество «своих», где все говорят на одном языке, понимают и принимают друг друга. Понимание, что я не один такой, может принести облегчение.

Во время экзистенциального кризиса человек чувствует себя оторванным от своей глубинной сущности, высшей силы или Бога.

Результатом этого становится самый ужасный вид одиночества — полное и совершенное экзистенциальное отчуждение, пронизывающее все существо человека.

Он не может найти никакой связи с Божественным; вместо этого его преследует постоянное, мучительное чувство, что Бог его оставил. Даже когда человек окружен любовью и поддержкой, он может быть наполнен глубоким и жгучим одиночеством.

Те, кто сталкиваются с экзистенциальным кризисом, чувствуют не только свою изолированность, но и свою совершенную незначительность, подобно бесполезным пылинкам в огромном космосе. Сама Вселенная выглядит абсурдной и бессмысленной, а любая человеческая деятельность представляется незначительной и пустой.

Таким людям может казаться, что все человечество занято бесплодным существованием, не имеющим никакой полезной цели. Они могут погружаться в глубокую депрессию и отчаяние, и даже пытаться покончить с собой.

Часто они догадываются, что даже самоубийство не разрешит их проблему; им кажется, что из этой муки нет никакого выхода.

Во время духовного кризиса человек может в течение какого-то времени казаться «иным».

В нашей культуре не принято отличаться от других, окружающими это может восприниматься неуместным. Чувство отделенности усиливается всякий раз, когда человеку говорят или как-то еще дают понять: «Ты не такой, как мы».

У человека меняются интересны и ценности. Обсуждать покупку новых шмоток он уже не в состоянии, и прежние друзья отдаляются. Перспектива провести вечер в клубе с бокалом виски уже не вызывает оптимизма, а может вызвать отвращение.

Кроме того, люди, переживающие процесс преобразования личности, могут резко менять свой внешний вид.

У кого-то эти новые формы поведения представляют собой лишь временный этап духовного развития, тогда как у других они могут стать постоянной частью нового образа жизни.

Во время духовного кризиса роль логического ума часто ослабевает, и на первый план выходит красочный, богатый мир интуиции, вдохновения и воображения. Неожиданно возникают странные и беспокоящие эмоции, и некогда привычная рациональность не помогает объяснить происходящее. Этот момент духовного развития порой бывает очень пугающим.

Пребывая целиком во власти активного внутреннего мира, полного ярких драматических событий и захватывающих эмоций, люди не могут действовать объективно и рационально. Они могут видеть в этом окончательное уничтожение любых остатков здравого рассудка и бояться, что приближаются к полному, необратимому безумию.

Ананда К.Кумарасвами писал: «Ни одно существо не может достичь высшего уровня бытия без прекращения своего обычного существования».

У людей тема смерти вызывает, по большей части, негативные ассоциации. Они воспринимают смерть как пугающее неизвестное и, когда она приходит в качестве части их внутреннего опыта, они испытывают ужас.

У многих людей, переживающих духовный кризис, этот процесс бывает быстрым и неожиданным. Внезапно они чувствуют, что их комфорт и безопасность как будто исчезают, и они движутся в неизвестном направлении. Привычные способы бытия больше не годятся, но их еще только предстоит заменить новыми.

Еще одну форму символической смерти представляет собой состояние отрешенности от различных ролей, отношений, мира и самого себя. Оно хорошо известно во многих духовных системах в качестве главной цели внутреннего развития.

Важным аспектом переживания символической смерти при внутреннем преображении является смерть Эго.

Для завершения духовной трансформации необходимо, чтобы прежний образ существования «умер», Эго должно быть разрушено, открыв путь новому «Я». Когда Эго распадается, люди чувствуют, как будто распадется их личность.

Они уже не уверены в своем месте в этом мире, не уверены, могут ли они быть и дальше полноценными человеческими существами.

Внешне их старые интересы больше не имеют значения, системы ценностей и друзья меняются, и они теряют уверенность в том, что правильно ведут себя в повседневной жизни.

Внутренне они могут переживать постепенную утрату личности и чувствовать, что их физическая, эмоциональная и духовная сущность неожиданно и насильственно разрушается.

Они могут думать, что на самом деле умирают, внезапно оказавшись перед необходимостью взглянуть в лицо своим глубочайшим страхам.

Очень трагическим недоразумением на этом этапе может стать смешение желания смерти Эго с побуждением действительно покончить с собой. Человек может легко спутать желание того, что можно назвать «эгоцидом» — «убийством» Эго, — с влечением к суициду, самоубийству.

На этой стадии людьми нередко движет мощное внутреннее убеждение, что нечто в них должно умереть.

Если внутреннее давление достаточно велико и если отсутствует понимание динамики смерти Эго, они могут неправильно истолковать эти чувства и воплотить их во внешнем саморазрушительном поведении.

От себя еще добавлю следующее.

Повышенная ответственность или Многие знания — многие печали.

Рано или поздно на человека, вставшего на Путь, обращают внимание высшие силы разной направленности, как темные, так и светлые. Некоторые ищущие поначалу мечутся то туда, то сюда, переживая много искушений и испытаний. Однако рано или поздно человек обязан сделать свой Выбор.

Принято выделять два основных Пути — оккультный и мистический.

Путь Оккультиста. Он изучает Божественный Закон и использует его в своих целях. Он опирается на разум и волю, а не на любовь. Он учиться управлять умом, что бы тот стал полезным сотрудником в исполнении его цели.

Путь Мистика. Это путь любви и жертвы. В своем выборе он всегда руководствуется сердцем. Любовь дает ему возможность отождествить себя с Богом.

У людей, вставших на Путь, резко возрастает способность влиять на окружающий мир, людей и обстоятельства. Если такого человека оставить «без присмотра», он может наломать много дров. И однажды человек явно понимает, что он «под колпаком». Когда индивидуум определяется со своим направлением в Пути, его начинают вести соответствующие силы.

Раньше ему, как и всем людям, казалось, что он может сделать все, что придет в голову, его ограничивали лишь совесть и государственные законы. И тут он начинает понимать, что любое его действие, мысль, эмоция, вызывает так называемый эффект кругов по воде.

Человек уже явно видит связь между своими действиями и их последствиями. И все это отслеживается высшими силами, которые, явно или не очень явно, начинают корректировать его поведение. Происходят непонятные события, приходят видения, смутные позывы, иногда прямые указания.

Это могут быть всевозможные «случайности», мешающие исполнению задуманного. Это могут быть телесные ощущения: ноги не идут, горло перехватило, голова заболела, грудь сдавило, в боку закололо (у каждого свое).

Всевозможные эмоциональные реакции, например, резко портится настроение при мысли о предполагаемом действии.

Так называемая отработка случаются все чаще. Отработка по сути — это восстановление баланса. Эффект бумеранга. Здесь вступают в действие законы кармического воздаяния.

А так как человек на духовном Пути начинает интенсивно проживать свою карму, то отработка приходит к нему в несколько раз быстрее, чем к обычному человеку.

Самый простой пример: сказал гадость прохожему, отошел на несколько метров в сторону, упал.

Кроме того, к такому человеку предъявляются повышенные требования. Он уже не может позволить себе легкомысленность, как прежде. От него уже требуют осознанности и неукоснительного соблюдения Законов (речь идет не о государственных законах). Наверное, поэтому среди эзотериков и оккультистов такая высокая смертность и вероятность сумасшествия.

В заключение хотелось бы сказать следующее. Для человека, сделавшего первые шаги на этом Пути, обратной дороги уже не будет. Это навсегда изменит его мировоззрение, образ мыслей и реакций на окружающий мир. Это Путь очень сложен, полон опасностей, взлетов и падений. Но вернуться обратно для путника — это деградация, полный провал.

Р.И. Попов вывел вот такую Формулу неуспеха для эзотериков-неудачников:

Хочу просветлеть — медитирую — блаженствую — силы ушли — карьера ушла — общество меня не понимает — я один такой умный — я очень продвинутый — мое мнение много значит — я чувствую свои чакры — я слышу мысли других — я впитываю все гадости мира — я жирею и болею — я, наверное, неправильно развивался — попытки восстановить физическую и эмоциональную форму — пожизненный страх перед эзотерикой — уход в традиционную религию — обывальщина.

(с) Ирина Федорова

Источник: http://arcanes.ru/dyxkrizis

Пальцун Сергей. Душевна криза

Душевна криза
   Наближався весняний Брокенбергський самміт, і нещодавно обраний Рудим Дідьком чорт Куций, що вперше мав взяти участь у події такого рівня, нервував.

Рішення відправити його попередника послом на Шайтанові острови було прийняте саме після минулої брокенбергської промови Люципера, присвяченій розвиткові регіонів:
   – Візьміть, наприклад, нашого вельмишановного Дідька Самого. Щороку він постачає до пекла сотні тисяч грішних душ. Звичайно, можуть закинути, що душі ці дрібнуваті.

Але всі вони кондиційні й повністю стандартизовані! А які маніяки та збоченці серед них трапляються!.. А от наш колега Дідько Рудий ніяк не може досягти належного рівня.

І якщо двадцять років тому він ще міг виправдовуватись, посилаючись на неможливість проводити нормальні рекламні компанії серед населення, яке здебільшого взагалі нічого не знало про можливості маркетингу, то теперішній стан справ можна пояснити лише недбальством і нехтуванням своїми обов”язками перед Темним співтовариством! Ви подивіться, які душі постачає цей регіон! Якісь брудні вишкребки, а конкурентам, вибачте на слові, – суцільних великомучеників! Цікаво, куди діваються кредити, виділені нами на лиходійство та розпусту?..
   Не бажаючи повторення подібних закидів, Куций ревно переглядав списки потенційних душепродавців. Після кількох хвилин перегляду він розлючено натиснув на кнопку і викликав керівника департаменту зведення та занапащення біса Солоденького.

* * *

   – Якого ще Дідька вам треба, Солоденький?! – заревів Куций, коли біс несміливо протиснувся до кабінету. – Хочете, щоб я слідом за своїм попередником подався на Шайтанові острови або навіть на Макарові луки?! Запевняю вас, що перед тим, як туди податись, я підведу вас під монастир! І не абиякий… Сидітимете під самою Лаврою! У зоні досяжності дзвонів.
   Солоденький зблід так, що його дбайливо зачесана щетина стала здаватись сивою.
   – Що за душі ви пропонуєте? Ось заява: “Продам душу за пляшку”. Або: “Продам свою душу, а також душі всіх своїх родичів та друзів за місце в парламенті”. Це якісні душі?
   – Але, пане Куций, останнього заявника бачили зі свічкою у церкві. Крім того, він повсякчас піклується про розвиток духовності…
   – Ви що, Солоденький, вивчаєте контингент за телевізійними передачами? Вас не вчили, що за світлою душею треба побігати? Ви тут зовсім занехаяли роботу з людьми, а мені доведеться червоніти перед Темним співтовариством на Брокенберзі! От я свого часу не шкодував часу та зусиль. Пам”ятаю одного козарлюгу. Що тільки я не пробував, – і гроші, і дівок,… а він тільки плюне та перехреститься. Але таки знайшов й на нього методу. Зробив його полковником і… Все пекло збіглось дивитись, коли того полковника садили в казан. Або, пам”ятаю, одного архімандрита… Та що там говорити…
   – Вибачте, пане Куций, – несміливо озвався Солоденький, – але в нас просто не вистачає часу на індивідуальну роботу. Наш департамент ледве встигає оформляти ініціативні заяви. Нас, звичайно, вчили, що цінність душі добровільного запроданця невелика, але, ж за інструкцією, ми не можемо залишити без розгляду жодного звернення. Ви не уявляєте, яка кількість бажаючих продати душу звертається до нас щомиті в потаємних думках, в усній формі, письмово і навіть через Інтернет. Просто якась пошесть душезапроданства…
   – Тільки не треба всіх оцих перебільшень! Додаткових штатних одиниць не буде. Не забувайте, що я недавно став Дідьком і ще не встиг забути, як це робиться!
   – Якщо так, пане Куций, – раптом посміливішав Солоденький, – я готовий з вами закластись. Вийдіть на вулицю, зупиніть першого більш-менш пристойного на вигляд чоловіка і запропонуйте купити його душу. Якщо він відмовиться, я готовий три місяці старцювати біля церкви, але якщо ні, ви збільшите мені штат…

* * *

   Опинившись на вулиці, Куций озирнувся. Прямо до нього, сяючи посмішкою, прямував симпатичний чоловік у пристойному костюмі й краватці. “Схожий на місіонера, – подумав Куций. – Сидіти Солоденькому біля собору…”
   Чоловік підійшов до Куцого впритул і, заглядаючи йому просто в очі, промовив проникливим голосом:
   – Ви знаєте, скільки бруду оточує нас в цьому житті?..
   Куций ствердно кивнув.
   – Ми всі потребуємо очищення, кожного дня, де б ми не були…
   Куций кивнув ще більш ствердно.
   – Тому наша фірма, проводячи рекламну компанію, пропонує вам портативні “Кишенькові душі”…
   Куций зі стогоном провалився до пекла…
   – З холодною та гарячою водою, гідромасажем та феном, – за інерцією промовив симпатичний, потім озирнувся і, сяючи посмішкою, попрямував до іншого перехожого…

Пальцун Сергей: другие произведения.

Журнал “Самиздат”: [Регистрация] [Найти] [и] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]

Зимние Конкурсы на ПродаМан

Peклaмa

© Сергій Пальцун, 2007

Залік зі спокушання

   Молодий чорт Варений, на прізвисько Круасан, попався. Попався ганебно, на гарячому, під час практичного заняття зі спокушання.

Почалося все добре – молоденька аспірантка Емочка чітко, як за підручником, пускала очима бісиків у бік професора Гнуздай-Барановського – і Круасан вже збирався нанести останній штрих, штрикнувши професора в ребро, коли раптом відчув, що хтось міцно тримає його за хвоста.
   – Двійка, юначе! – суворо мовив Гнуздай-Барановський.

– Як можна приступати до виконання роботи, не вивчивши попередньо її предмет? Бо ж якби ви не полінувались зазирнути на наш університетський сайт “Хто є хто”, то знали б, що жоден студент з хвостом пройти повз мене не може!
   – Пане, професоре! – заскиглив Круасан. – Я більше не буду.

Відпустіть, будь ласка, бо якщо Його Високоосвіченість магістр Казан-Пекельний дізнається, що ви мене схопили…
   – Відправить до мами? – здогадався Гнуздай-Барановський, що сам послав до бісової мами не один десяток двієчників.
   Круасан ствердно кивнув.
   – Що ж, може хоч це чомусь тебе навчить. Втім… Коли там у вас залік?
   – В новорічну ніч.
   – Це, добре.

Я тебе зараз відпущу, але залік ти будеш здавати у моєму будинку і так, як скажу я.
   Круасан поклявся пеклом і рогами Люципера, що виконає всі професорові забаганки, і за п”ять хвилин Емочка вже пускала бісиків у бік доцента Лупатого.
   
   – Всіх обійшов? – суворо спитав Гнуздай-Барановський.
   Круасан втомлено кивнув.

   – Все зробив, як я казав? – продовжував допитуватись професор.
   – Ви що, самі не чуєте? – огризнувся чорт.
   Знизу долинала лайка, з-за стіни чулося схлипування, нагорі били посуд.
   – Що, ж, – злагіднів Гнуздай-Барановський, – сідай, вип”ємо за успішну здачу, закусимо, чим б…

   Круасана перехнябило і він перебив професора:
   – Але навіщо вам це потрібно? Це ж ваш будинок.
   Гнуздай-Барановський розлив коньяк, почаркувався з Круасаном, випив, закусив оливкою, і лише по тому відповів:
   – Вважай, це експериментом. За останню годину мої сусіди розповіли один одному все, що приховували. Петро Петрович признався дружині, що зраджує їй з секретаркою.

Дружина відповіла йому, що давно вже ходить до сусіда не лише за сірниками. Васько зізнався батькові, що потихеньку тягає гроші з його гаманця. Батько визнав, що і сам тягне гроші, але з клієнтів своєї фірми. Микола дізнався нарешті, куди загадково зникли його блешні… Тепер вони всі дають вихід емоціям, але ж за півгодини Новий рік, столи вже накриті, треба сідати і святкувати.

Не пропадати ж добру? Тож до ранку більшість з них помиряться, вибачаться один перед одним, і почнуть у новому році нове життя. Більш чисте ніж теперішнє.
   Круасан похнюпився.
   – Та не переживай ти, чортяко! – плеснув його по плечі професор, наливаючи по другій. – Залік у тебе вже є, он який рейвах учинив, а що там буде завтра твій Казан-Пекельний перевіряти не стане.

Тим паче, невідомо ще, чи буде експеримент вдалим.
   Круасан повеселішав і вони з Гнуздай-Барановським знову почаркувались.
   – Але якщо все вийде, як я задумав, екзамен наступного Нового року ти знову здаватимеш по-моєму.
   Чорт мало не вдавився шматком ковбаси, а професор вів далі:
   – Тоді розширимо експеримент до масштабів міста.

А, може, чого вже там, навіть всієї країни! Доведеться тобі цей рік добряче попрацювати над предметом.
   Круасан уявив собі, як буде спокушати посадовців розповісти в прямому новорічному ефірі в якого саме Сірка вони позичають очі, і які акробатичні вправи дозволяють їм красти, не докладаючи рук…
   “Може краще одразу до мами?”, – малодушно подумав він, але Гнуздай-Барановський налив чергову чарку і життєві перспективи здалися чортові не такими вже й поганими.
   “Врешті-решт, спокусник я, чи лайно собаче? – риторично запитав себе Круасан. – Прорвемося!” – чорт глянув на годинника і заходився відкорковувати шампанське.

Листопад 2007 р.

Популярное на LitNet.com

В.Василенко “Стальные псы 6: Алый феникс”(ЛитРПГ) Н.Самсонова “Траарнская Академия Магии. Обуздать Время”(Любовное фэнтези) М.Атаманов “Котёнок и его человек”(ЛитРПГ) Т.Мух “Падальщик 3. Разумный Химерит”(Боевая фантастика) М.Юрий “Небесный Трон 2″(Уся (Wuxia)) В.Соколов “Мажор 3: Милосердие спецназа”(Боевик) Л.Лэй “Пустая Земля”(Научная фантастика) Д.

Сугралинов “Дисгардиум 4. Призыв Нергала”(ЛитРПГ) Г.Вед “Исполнитель желаний”(Научная фантастика) Д.Сугралинов “Дисгардиум 5. Священная война”(Боевое фэнтези) Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Батлер “Бегемоты здесь не водятся” М.Николаев “Профессионалы” С.

Лыжина “Принцесса Иляна” Как попасть в этoт список

Сайт – “Художники” .. || .. Доска об'явлений “Книги”

Источник: http://samlib.ru/p/palxcun_s/03-kryza.shtml

WikiGipertonik.Ru
Добавить комментарий